四礼从宜
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
四卷。清苏惇元撰。苏惇元生卒年及生平未详，安徽桐城县人。“四礼”指冠、婚、丧、祭，“从宜”即顺从今俗、因时制宜。作者做法是：乡俗不违古礼的地方就采用，乡俗违背古礼处就予以辨正，且所定仪节力求简单易行，如自序所说“不至废礼，不求变俗。”书分四卷：卷一冠礼、卷二婚礼、卷三丧礼、卷四祭礼。每一卷末都附有总论。此书虽名“从宜”，但实质上注重“守经”，如《丧礼总论》认为：时俗葬丧之礼用乐及客人饮酒都不合古礼。这就是“守经”的表现。存有同治十年(1871)刊本。
《比雅》亦名《转注考》，详见《比雅》。
《易纬》之一。已佚。撰者不详。四库馆臣从《永乐大典》中辑为二卷，分为上下二篇。上篇论四门四正，取象取物，以及卦爻蓍策之数。下篇说谓坤有十性，而且推及荡配、陵配，又杂引万形经、地形经，制灵经、蓍成经、含
三卷。唐张参(生卒年不详)撰。张参，唐代宗时(762－779)人，开元天宝间举明经，至大历初佐司封郎，寻授国子司业。博通经史，精于字学。另著《唐广韵》五卷，今不传。是书为辨正经传文字形体的书。大历十年
十卷，首一卷。清韩瑛纂修，王廷抡续纂修。韩瑛字修五，河北通县(今北京市通县)人，康熙三十九年(1700)进士，四十七年(1708)任沁源县知县。王廷抡字简在，四川巴县人，康熙四十一(1702)举人，钦
十卷，首一卷。清刘文煃修，王守谦纂。刘文煃字星伯，黔南人，举人出身，光绪二十六年(1900)任寿张知县。王守谦字子约，江苏淮安人，举人出身，曾任江西雩都知县。刘文煃掌寿张后，见康熙旧志距当时已百数十年
二卷。清许桂林(1778－1821)撰。许桂林字同叔，号月南，江苏海州人。著有《易确》二十卷、《毛诗后笺》八卷、《春秋左传地名考》、《穀梁释例》四卷、《四书因论》二卷等。是书分十二篇，因勉强论曲直第一
八卷。宋周行己(约1104前后在世)撰。周行己，字茂权，号浮沚，永嘉(今浙江温州)人，生卒年不详。元祐六年(1091)进士，为本州教授，后官至秘书省正字，出乐清知县。著有《浮沚集》。行己文集多有刊本。
二卷。附姓检一卷。罗振玉撰。罗振玉，详见《殷墟书契》条。姓氏书，前人有很多著作。由于近代考古的深入发展，发现了不少周秦两汉的古玺印，而其中所载姓氏，有很多是以前姓氏书中所没有的。在罗氏之前，吴大澂曾著
十五卷，首一卷。清善广修，张景青纂。张景青，浦江县人。《浦江县志》光绪二十二年(1896)刻本。全书十五卷首一卷。此稿上承乾隆薛志，薛志原分十门，此则括以七志，一舆地、二建置、三人物、四食货、五典礼、
三十一卷。清马国翰撰。凡《易》六卷，《书》六卷，《诗》十卷，《周礼》九卷。据《纫香草堂遗集序》，谓《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》等都有初稿。此刊本却没有，想已