二十一卷。附别集四卷。朝鲜许传撰。许传字伊老，号性斋，阳川人，生卒年未详。此书专门考证士礼。其书篇目有：《亲亲篇》讲宗法伦常、《成人篇》讲冠礼、《正始篇》讲婚礼、《易戚篇》讲丧礼、《如在篇》讲祭礼、《方丧篇》讲人民为国君服丧之礼。所附别集四卷内容为两大类：《法服篇》解释《玉藻》、《檀弓》、《深衣》的冠服之制。《论礼篇》以《仪礼》、《家礼》为依据考订各家议礼的得失，其间还参照经传子史以及古今各家名论以补足《仪礼》、《家礼》之未备。附录还有《三礼图与本文相左辨》一文，指出：《家礼》图决不是朱子所作，因此图与本文相异的十有二三。并很有说服力地考证了《家礼》图绘的失误及图绘作者决非朱子。世传奎章阁藏刊本。
八十一卷。清钱谦益(1586－1664)编。钱谦益，字受之，号牧斋，后自称牧翁、蒙叟、绛云老人等。常熟(今江苏常熟市)人。钱谦益于天启初年就有志于仿效元好问编《中州集》的做法。一度着手编次明代的《列朝
二十卷。清末民初张其淦撰。张其淦字豫泉，号邵村，广东东莞人。光绪十八年(1892)进士。作者认为《老子》中所讲的“道”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王相传之道，与《归藏》所讲首坤之义相合
十六卷首一卷，清龚传黻纂修。龚传黻，曾任乐山县知县。龚氏以名进士由铨曹改官斯土。甫下车，修废举坠，舆论翕然，然其常以县无志为憾。后不久，大府修省志檄各属皆以志往。龚氏遂于公余手纂一编，勤谘博访，不数月
一卷。清鲍东里撰。东里，字古村，安徽和州(今安徽和县)人。生卒年不详。诸生。是书就《易》、《尚书》、《诗》、《春秋》三传、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各述其源流
二卷。清严昭华撰。严昭华，生卒年不详，字小云，浙江桐乡人，严锡康之妹，清代诗人。此书前有伯兄严锡康所写题词，书后有其侄严滨所写跋语，其女婿陈恩淑题写诗词四首。书末有“苏梓文阁刊版”字样。刊于光绪二十二
四卷，续增书目一卷。清丁日昌编。丁日昌(1823－1882)，字禹生，又作雨生，广东丰顺人。贡生，历任江苏、福建巡抚。藏书宏富，尤精校雠。同治四年(1862)官上海道时，郁松年(约1816－1886)
十四卷。明戴君恩撰。君恩字忠甫，湖南澧州人。万历四十一年(1613)进士，官至四川巴县知县。是书首有黄汝亨、胡澥二序，后有门人龚惟敬的跋文。大旨仿苏老泉批点《孟子》，对篇章字句，用提转、承接、结合等法
二十卷。明李贽(1527－1602)撰。李贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，泉州晋江(今属福建)人。明思想家、文学家。做过云南姚安知府。哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。但公开以“异端”自居，提出
一卷。不著撰人名氏。此书共一卷，分山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十个子目，引前人闲适之语以应附之，其意以示客，故名《山居代膺》。其所引书，有明末陈继儒的《岩栖幽事》。传本少
三卷。清末胡兆鸾撰。胡兆鸾，长沙人，其余不详。《淮南子》为汉淮南王刘安撰。书中说易之处甚多，其观点与后来易说颇有不同之处，有许多是可取的。故胡氏辑淮南子中有关说易之处，并参以其它古注，以期探明周易真谛