五卷。清朝王芝藻撰。王芝藻字淇瞻，溧水人。顺治十一年(1654)举人。其书论认为《洪范》九畴本于《洛书》，认为万物之生始于五行，所以五行居一。皇建有极为天地人物之主，所以皇极居中。天时人事之应尽于五福六极，所以福极居九。三八政，王者所以治明。七稽疑，王者所以合幽。这就是中央旧正所以立其主干的原因。五事尽乎人事，五纪考于天时，所以居肩之左右。三德以辅皇极，庶徵以验五行，所以居足之左右。宋人视九畴自是九畴，洛书自是洛书，二者互不相干之说，不足以窥视到易书之奥秘。王氏将河洛之学愈演愈奇，不足为信。《四库全书总目》入存目。
不分卷。附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷。清黄宗炎(1616－1686)撰。黄宗炎，浙江余姚人，字晦木。宗炎说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，皆以易理为主。如释坤彖曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐
四卷。美国嘉约翰(1824－1901)口译，番禺何了然笔述。嘉约翰，美国北长老会传教医师。1853年来华，在广州传教行医。1898年在广州设立疯人院，他在华前后共四十四年，死于广州。他写过许多关于内外
一卷。清唐祖价编。祖价字介人，湖南湘潭人。谱主陈鹏年(1664－1723)，字北溟，号沧州，湖南湘潭人。康熙三十年(1691年)进士，官至河道总督，卒谥恪勤。此谱据国史本传及方志、行状、碑传、诗文集等
一卷，清黄宗羲(1610－1695)撰。黄宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲从学刘宗周，青年时领导“复社”，反对宦官权贵，几遭杀害。清兵南下，召募义兵抗清，被鲁王任为左副都御史。入
一卷。作者不详。书前无序，书后却有淳熙十年(1183)东平(今山东东平县)荣芑跋。荣氏称，是书为缙云叶樾交叔所传，异于众人之说，不知作者是谁，但书中称徽祖(宋徽宗)为太上皇，一定是绍兴(宋高宗年号)初
十二卷。《总论》一卷。明余光、余竑同治。余光字希之，郡诸生，有文名，湛心著述，著有《春秋存俟》、《李贺诗注》及《耐庵集》。余竑字赓之，崇祯丁丑(1637)进士，以制举业与同年生夏允彝、陈子龙齐名，授宣
一卷。宋阮阅(约1139年前后在世)撰。阮阅字闳休，舒城(今安徽庐江县)人。生卒年不详。宣和中，知郴州。建炎初(1127)，以中奉大夫知袁州。著有《松菊集》，今佚不传。《郴江百咏》则其知郴州时所作。其
三十卷。《附录》一卷。清王元启(1714－1786)撰。王元启，字宋贤，号惺斋，浙江嘉兴人。乾隆进士，任福建将乐县知县三月而被诬而罢，但政绩卓然。后三十年间，十主书院之任，所成就者众。王元启为学以宋五
卷。清代释函可(1611－1659)撰。函可，为清代寿昌(在江西新城今黎川县)禅门高僧宗宝道独弟子。因其弘法而罹难，被发配到东北，于今辽宁省鞍山市附近的千山驻足，开法于千山。函可，人称“剩人和尚”，又
不分卷。清焦循(详见《诗陆氏疏疏》)撰。此书视其手稿，颇多残缺，初名《毛诗多识》，后又用丹笔改为今名。篇中虽分释为二十，或仅二三页，多不成卷。书末自记有云，辛亥(1791)九月初二日录毕，此书作之八年