天台八教八意
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，每段皆明当教三乘行位之相，明当教十乘观法。卷末有跋文数行。此卷具有以少文而摄多义，大纲既举，细目可寻之长处。其价值在于：深而求之，可从略知广，为初学入门者最为便当。此卷著者另有一说，谓灌顶弟子所作。弟子仰师之名，托为师作，故署名师尊。现有扬州藏经院本。
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《天台八教八意》一书，其文皆从智大师维摩诘所说经文玄义四教义中录出。卷初略明化仪四教，称之为顿渐秘密不定。次明化法四教，谓藏通别圆。内分四段，每段皆明当教三乘行位之相，明当教十乘观法。卷末有跋文数行。此卷具有以少文而摄多义，大纲既举，细目可寻之长处。其价值在于：深而求之，可从略知广，为初学入门者最为便当。此卷著者另有一说，谓灌顶弟子所作。弟子仰师之名，托为师作，故署名师尊。现有扬州藏经院本。
二卷。近代李天根撰。李氏生平，参见《说文部首略注》。全书分总论、分论、结论三大节。首为总论，述六书名称次第及诸家之论六书，以及转声通假。次为分论，释指事、象形、会意、形声、转注和假借。末为结论，总述己
二卷。清赵佑(1727－1800)撰。佑字启人，号鹿泉，浙江仁和(今浙江省余杭县)人。乾隆十七年(1752)进士，改庶吉士，散馆，授编修，官至督察院左都御史。工制举业及古文。著有《尚书质疑》二卷、《尚
一卷。清吴公谨(生平详见《月轮山寿藏记》)辑。此帖是摹刻明代祝允明的《成趣园记》。按其自题所说，原祝允明真迹藏于黄小松司马家所藏，孔谷园将其刻入《玉虹楼鉴真帖》，吴公谨是在孙东雅孝廉家见孔刻，觉其一二
十九卷。清任大椿(1738－1789)辑。王念孙(1749－1832)校正。大椿字幼植，号芝田，江苏兴化人。乾隆进士，授礼部主事，任《四库全书》纂修官。念孙字怀祖，号石臞，江苏高邮人。乾隆进士，改翰林
三卷。清杨恩寿(约1862年前后在世)撰。杨恩寿字蓬海，湖南长沙人。有《麻滩驿》等传奇六种。《词余丛话》之卷一为“原律”，仅十几页，论述有关声律的常识。卷二为“原文”，摘录曲文，并对其进行品评，亦间作
一卷。清李善兰(详见《方圆阐幽》)撰。李善兰在翻译《几何原本》第七卷时将素数译作“数根”，《考数根法》为素数专论，全文共二千三百五十字，正文七百七十九字，是我国第一篇关于素数的研究论文。李善兰指出：“
三十六卷；附《经说未竟稿》 一卷。清孔广林撰。孔广林，生卒年不详，字丛伯，号幼髯，山东曲阜人。孔子六十八代孙，孔继汾之子，孔广森之兄。廪贡生，官至刑部主事。此书为研究《周礼》、《仪礼》和《礼记》之书。
六卷。清马士图撰。马士图，字掬村，江苏江宁(今南京)人。莫愁湖在江宁省会石城门。因六朝刘宋时卢莫愁居此，故名。历代诗词，惟泛咏佳人莫愁而不及湖。至元人叶天民，有莫愁烟艇诗，而湖始著。相传明祖与中山王徐
一卷。清李调元辑。此书因日本山井所著的《七经孟子考》写本中，有《尚书古字考》一册，大都是从金石资料及隶、篆各书之有关《尚书》者中纂集、摘录出来的。李调元又从各种书籍采集古字，与日本本加以校雠，写成《尚
四卷。清程先甲撰。先甲字一夔，江苏江宁县人，光绪辛卯(1891年)举人。是书辑录方言词语六百五十四条，编次仿《尔雅》，征引详博，除经史传注小学著作外，尚增加《玄应音义》、《慧琳音义》、《倭名类聚钞》等