二卷，《续集》二卷。明姚履旋撰。履旋，上元(今江苏南京)人。生卒仕履不详。该书主要汇编诸书所记方孝孺殉难以后之事及文移、案牍之类。共分10类著录。其内容皆采自诸书，无有新意，然第九类“复姓”中记孝孺幼
五十六卷。清代知归子(生卒年不详)撰。知归子，是彭绍升亦称彭际清之法号。该书收集从后汉到清康熙年间在家奉佛的人士(男性)三百一十二人的传记，编成列传体裁的专传或合传五十五篇，成为记载历代居士比较完备的
一卷。旧本题明息斋居士(其人不详)撰。此书所载，多为调摄养生之方，都是引于古旧书之文，无所论断。《四库提要》据编修程晋芳家藏本，著录于道家类存目。现存《学海类编》本。
十四卷。明马攀龙(约1570年前后在世)撰。马攀龙，字冲霄，号愧非子，山东阳信人。嘉靖三十四年(1555)举人。官礼部主事。此编凡《谈略》四卷、《乾坤逆旅集》一卷、《漫稿》一卷、《游涉稿》一卷、《游林
十二卷。清末民初王树楠(1851－1936)撰。王树楠字晋卿，河北新城人。光绪十二年(1886)进士。官至新疆布政使。入民国后为清史馆总裁。著述颇丰。其易学著作除本书外，亦有《周易释贞》二卷。此书专为
一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教
《神农本草经赞》三卷，《月令七十二候赞》一卷。清叶志诜(生卒年不详)撰。叶志诜字东卿，湖北汉阳人。官至兵部郎中。博学好古，为金石专家，收藏颇丰。其子名琛，官至两广总督。叶氏重视养生、针灸之术。著有《观
一卷。清俞樾撰。此书为作者治易过程中所作札记，自称“未离训诂，然精义实多”(见自序)，认为《周易》的“文言”部分实同于词赋中的“乱曰”，“乱，理也”。即总括文意，发明总旨之义，而《周易》中的“文言”附
六卷。明孙文胤(生卒年不详)撰。孙文胤，字对薇，又字薇甫，号在公，自称尊生主人，休宁(今属安徽省)人。此书约成于明崇祯九年(1636)，有作者自序，叙述自己因病学医，游韬光而幸遇仙师，得异授。作者认为
二十一卷。不著编辑者名氏。《书录解题》称：世传孙洙巨源于佛寺经龛中得之唐人所藏。所录诗赋杂文，自东周迄于南齐，凡二百六十余首，皆史传、《文选》所不载。然所录汉、魏诗文多从《艺文类聚》、《初学记》删节之