宝盘斋石刻
一卷。清王福田得宋人书双钩本。其从子王锡寿刻石。王福田字心耕，为著名书家张叔未之友。王锡寿字瑕斋。藏周史颂铜盘，王福田以为斋名。此本为宋人二诗，经梁同书鉴定认为是苏东坡手迹，但观此书行笔单弱，气象迫促，与苏东坡书雍荣宽厚截然不同。诗亦不见于诗集，根本不象坡公之语。所以，完全可以断定是伪迹。有嘉兴王氏本。
一卷。清王福田得宋人书双钩本。其从子王锡寿刻石。王福田字心耕，为著名书家张叔未之友。王锡寿字瑕斋。藏周史颂铜盘，王福田以为斋名。此本为宋人二诗，经梁同书鉴定认为是苏东坡手迹，但观此书行笔单弱，气象迫促，与苏东坡书雍荣宽厚截然不同。诗亦不见于诗集，根本不象坡公之语。所以，完全可以断定是伪迹。有嘉兴王氏本。
二卷。不著作者姓名，前无序，后无跋，分为上下二篇，每篇各有十三说，大意是以为律吕之要义在于声音的高下长短，上篇阐述声音的高下之节，下篇阐述长短之度，全书好象是清人节录《律吕正义》以便于记忆诵读之作。是
一卷。清端木国瑚撰。该书为作者继《周易指》之后，援引孔颖达《周易正义》“断辞”之说所作的一部阐发周易要旨之作。主要有以下几个部分：(一)论三易本原；(二)论卦象之辞凡八事；(三)论乾之天体，坤之地势；
十六卷。项安世(?——1208)撰。项安世，字平父，学者称平安先生。其后括苍人，后家江陵，项安世治《易》，大体上本于程颐。所不同者，《伊川易传》只讲义理，而《周易玩辞》则兼及象数。项安世认为《易》之道
十卷，首一卷。清巫慧修，王居正纂。巫慧字颖超，号鲁亭，安徽凤阳县人。乾隆四年(1739)进士。十四年(1749)任知县。《蒲县志》乾隆十八年(1753)刻本。全书十卷首一卷，十大纲，七十五目，分为：卷
七卷。题西浙嚣嚣生撰，不著名氏。四库馆臣考书前有王洽序。王洽字和仲，临邑(今属山东)人。万历甲辰进士，官至兵部尚书。《序》作于天启甲子年(1624)，适其任浙江巡抚时，由此可知，嚣嚣生者，亦明末人。所
三卷。唐李匡乂(生卒年不详)撰。匡乂，字济翁。关于他的事迹，史书记载甚略。在书中有《荐〈蒙求〉表》，称宗人李翰作《蒙求》。翰玄宗时人。又《唐会要》卷十六：“中和元年(881)，僖宗避贼成都，有司请享太
一卷。明王应电(其生平未详)撰。所谓六义，即六书。此书以图解的形式说明六义的相互关系与演进过程。其排列顺序是，先象形，次指事，次会意，次转注假借，次谐声。按六书之名，始见于《周礼·地官·保氏》，释之者
无卷数。明陆起龙撰。起龙字云从，上海人。万历四十年(1612)举人，任永宁县知县。该书《自序》云：“采汉唐宋以来注疏及家藏未刻本多至充栋，笔之成帙。犹病其颐而杂，遂归根易简，融会精理，汇而成编。”又说
三十三卷。清卢元昌撰。卢生卒年及事迹详见《左传分国纂略》。是书成于康熙二十一年(1682)。前有自序，称杜诗有因注而显者，有因注反晦者。一晦于训诂之太杂。一晦于讲解之太凿。一晦于援引之太繁。反是者，又
六卷。清焦循撰。焦循(1763－1820)，字里堂，一字理堂，晚号理堂老人。江苏甘泉(今江都)人。嘉庆年间举人。幼承家学，中举后，即绝意仕进，专力治学，建“雕菰楼”，读书著述其中。博闻强记，识力精卓，