二卷。明王元鼎编。元鼎，泰州安丰场(今属江苏东台县)人，生卒仕履不详，为哲学家、泰州学派创立者王艮(号心斋)的后代。该书主要记录王艮在崇祯四年(1631)从祀孔庙的始末情况。上卷为奏疏类，下卷为别传类编。书前又冠以崇祯三年(1630)谕旨一道，称作《纶音首简》，又载崇祯四年(1631)会试策题一道，又有《庙谟首录》，录从祀文庙诸人数及艮名。书末附有乡绅揭帖尺牍，又列诸家著述中涉及王艮的内容，曰《汇选标题》，又列公私祠祀中有王艮的内容曰禋祀类。最后又编入元鼎《闻邸报志喜诗》四首。体例实为芜杂繁碎。另外，考诸明史王艮传，史家于王艮事迹记之甚详，但无有王艮配祀孔庙事，该书所录不知何据。
二十九卷。明黄姬水(1509－1574)撰。生平详见《白下集》(辞目)。是集凡二十九卷。赋一卷，诗十二卷，文十六卷。王世贞在《艺苑卮言》称其诗“如北里名姬作酒纠，时出俊语。”所论颇为准确。其文则学有所
八卷。明栗应宏撰。栗应宏，字道甫，山西长子(今长治)人。生卒不详。嘉靖中举人。屡试不第，耕读太行山中。祥符高叔嗣谢病归，应宏往与订交，叔嗣曾作《紫团山歌》赠之。此集即叔嗣所为序。人称其“只五言近体颇有
一卷。不著撰人名氏。书中有引明薛瑄、蔡清、吴与弼事，由此断定此书作者为明中叶以后之人。书首有自题，称“偶有会心，即述诸楮，不伦不次，或佛或儒。”从此书所录各条来看，大致属格言一类。其中间或也有解析字义
一百九十九卷。清康熙年间日本人山井鼎撰，日本人物观补遗。山井鼎生卒年及事迹均不详，又名神生，字君彝。物观生卒年及事迹均不详，字叔达。史载日本上毛(地名)有参议小篁遗址，足利氏兴，因其地建学校，多藏古书
八卷。清郑珍(1806－1864)撰。珍字子尹，晚号柴翁。贵州遵义县(今贵州省遵义市)人。道光举人。曾任荔波县训导。同治二年(1863)，大学士祁寯藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，次年卒。治经学、小
十卷。清吴阶修，陆继辂纂。吴阶，江苏阳湖人，监生出身，嘉庆十四年(1809)任郯城县知县。陆继辂(1772－1834)，字祁孙，一字修平，江苏阳湖人。嘉庆五年(1800)举人，选合肥县训导，曾任江西贵
四卷。清郭振遐(约1766年前后在世)撰。郭振遐，字中洲，汾阳(今山西冀宁)人，寄居扬州，生卒年均不详。振遐有大志，以大禹、颜回自比，工诗，颇率易。著有《禹门集》六卷。是集《四库全书总目》列入存目书著
一卷。宋鲁訔撰。鲁訔字季钦(一说季卿)，嘉兴(今属浙江)人。官至福建提点刑狱公事。生卒年不详。此书是为唐代大诗人杜甫所作的年谱。鲁訔曾注杜诗，冠以此谱。后注轶而谱存。宋人为杜甫作年谱，始于吕大防。省以
见《玄品录》
十七卷。清张进 修，屈大均纂。张进，宣府前卫(河北宣化)人，监生，康熙二十四年(1685)知县。屈大均(1630－1696)，字翁山，又字介子，广东番禺人，能诗善画兰，著有《翁山诗外》、《文外》、《易