不分卷。清王尚概撰。尚概字季平，号羲川，天水(今甘肃天水)人。潜心经义，所著有《十三经管见》及《诸经贯解》若干卷。该书撰成于清道光年间，到民国年间才由其曾孙王汝翼将该书与《易解》等合刊为《羲川遗书》。该书不分卷，也不录《春秋》经文，有所论说，就分别条录。大旨在于贯串全经，以推求孔子笔削之意。折衷众说，认为历来治《春秋》者往往屈经从传，主客不分。因此，该书排比经文，以推求所谓圣人之心，对诸家附会之说都不取，持论比较平允。但作者往往议论多而考证少，往往流于空论。该书有民国二十一年(1932)刻《羲川遗书》本。
十卷。清朝徐在汉撰。徐在汉初名之裔，字天章，晚年才改名为在汉，字寒泉，歙县人。开始曾与赵振芳一起著《易原》，后来又自己作《易或》，他说“或者，疑不自信之意也”。书中不载经文，只按节次独自释义。也兼采诸
一卷。明孙本撰。孙本字初阳，钱塘(今属浙江)人，生卒年及事迹不详。著述有《孝经释疑》一卷，《古文孝经说》一卷。是书为问答体，一疑一释，以阐发其义，凡十八条，所见多当。本经引《尚书》一处，引《诗》十处，
四卷。明夏树芳撰。树芳字茂卿，江阴(今属江苏)人。万历十三年(1585)举人。生卒仕履均不详。“栖真”，即修真栖静的意思。该书是记载周秦以至元代相信释老之士的事迹的专著。但书中人物生活时代前后错舛者甚
二卷。原题亳社时雍逍遥解。时雍，号逍遥，其余不详。据时雍于金正隆四年(1159)所作《道德真经全解序》中所称：“故人郤去华自真定复归于亳，出《道德全解》示仆，莫知名氏”因而知其书原非时雍所作。时雍认为
一卷。宋周续之(377－423)撰，清马国翰辑。续之字道祖，雁门广武(今山西代县西南)人。早受业于范宁，名冠同门，号曰“颜子”。后隐居庐山，事慧远，与刘遗民、陶渊明并称浔阳三隐。甚受武帝礼遇，辟为太尉
二十卷。清刘嗣固撰。刘嗣固字亦巩，一字正夫，先州(今河南潢川)人。著有《纂补周易大全》、《纂补四书大全》等。是书设为问答体，均本之于《朱子章句》、《朱子或问》、《朱子语类》及《朱子文集》，并融会贯通。
十六卷。清董恂撰。董恂(?－1892)原名醇，字蕴卿。江苏甘泉(今江都)人。道光进士。咸丰十年(1861)授户部右侍郎。次年兼署兵部左侍郎、三口通商大臣。同治四年(1865)任会典馆总裁、户部右侍郎，
一卷。明郭正城(1554－1612)撰。正城字美命，号明龙，江夏(今湖北武汉)人。万历进士，官至礼部侍郎。此书为明王重光(1502－1558)传记。重光字廷宣，号泺川，山东新城(今桓台)人。嘉靖进士，
九卷。明沈周(1427－1507)撰。沈周，字启南，号石田，又号白石翁。长洲(今江苏苏州市)人。少负才名，十五岁作《凤凰台歌》。博览群书，知识渊博，著有《石田文钞》、《石田杂记》。此集系瞿式耜所删定，
五卷。明西洋人艾儒略撰。艾儒略(Aleni，jules，1582－1649)，字思及，意大利耶稣会士。1610年抵澳门，在该地教数学。后派至北京，曾在上海、扬州、山西、杭州等地传教。书成于明天启三年(