温故录
一卷。此书题满洲长庚，盖即纂辑之人。其人生卒、籍贯、事迹均不详。书无序例，先立题目，然后引群经释题，再引众说来释经。题目有“五教”、“三物八刑中和“教学之法”、“考校之法”、“乡官书考之法”、“宾兴”、“六礼七教八政”、“四术”、“乡学简不率教”、“乡学升士”、“国学简不率教”、“辨论官材”。其内容大旨为杂述古代兴学育材之法，以正学子的治经趋向，题曰“温故”，寓意可知。《温故录》有光绪三十三年活字印本。
一卷。此书题满洲长庚，盖即纂辑之人。其人生卒、籍贯、事迹均不详。书无序例，先立题目，然后引群经释题，再引众说来释经。题目有“五教”、“三物八刑中和“教学之法”、“考校之法”、“乡官书考之法”、“宾兴”、“六礼七教八政”、“四术”、“乡学简不率教”、“乡学升士”、“国学简不率教”、“辨论官材”。其内容大旨为杂述古代兴学育材之法，以正学子的治经趋向，题曰“温故”，寓意可知。《温故录》有光绪三十三年活字印本。
五卷。清吴玉搢撰。吴玉搢(1699——1774)字籍五，号山夫，晚号顿研，又号钝根。江苏山阴(今江苏淮安县)人。于仕途不遇，晚年方得贡生，授凤阳府训导。生平究心金石、文字之学。尚著《说文引经考》二卷、
三卷。清宋绵初(详见《韩诗内传征》)撰。此书解释经义，以说《易》为最善。如谓自古言《易》者无先天后天之分，先天之学，非大《易》之通义。又谓王辅嗣“忘象”之说，后代儒生以为一扫《易》学之榛芜，而开之大路
即《通历》。
一卷。元杜本(1276一1350)撰。本字伯景。号清碧。清江(今属江西)人。本读书能文，并经世致用，吴越岁饥，本上《救荒策》。江浙行省丞相忽剌术用其言，米价顿平。荐于武宗，召至京。不久，归居武夷山。文
见《杨家府演义》。
二十四卷。清夏燮(1800－1875)撰。夏燮，字谦甫(父)，一字季里，别号江上蹇叟、谢山居士。安徽当涂人。道光举人，历职安徽青阳、直隶临城训导，湖南安仁知县。咸丰年间充两江总督曾国藩幕府。承父学，慕
四卷。清凌堃撰。此书仅取乾、姤、同人、履四卦加以解释。每卦又分六十四卦，各用四言或五言、七言韵语说明。措词古奥，艰深晦涩，只是焦延寿《易林》摹仿而已。其后人曾有为其作注者。有《传经堂丛书》本。
九种，二十二卷。清叶德辉(详见《郋园先生全书》)编。丛书所收宋陈田夫《南岳总胜集》三卷，原为宋刊本，《宋史·艺文志》不载，自元以后久无传刻，《四库全书总目》亦未著录。阮元得明人影抄宋本，记于《揅经室外
不分卷，附《乐律算题》一卷。清爱新觉罗·载武撰。载武字绍舫，同治、光绪年间人，潜心物理算学，曾为会典馆校订乐律乐图，度量权衡等，著有《乐律答疑》二卷、《排列算法》四卷。作者认为古人研究乐律之学有未善之
十三卷。《附录》二卷。宋程颢(1032－1085)、程颐(1033－1107)合撰。此集属名为明道程子、伊川程子。程颢字伯淳，自谓明道先生。程颐之兄。程颐字正叔，称伊川先生。程氏世居中山，后徙河南洛阳