九卷。宋张行成(详见《皇极经世索隐》)撰。此书是张行成所撰“易说七种”之一，专论《皇极经世·外篇》之义。《皇极经世·内篇》，前四卷推衍元、会、运、世之序，后四卷辨明声音律吕之微；《外篇》是比物引类以发挥蕴奥。张行成认为《皇极经世》一书，其《内篇》理深而数略，其《外篇》数详而理显，认为学邵氏先天之学者当自《外篇》开始，因此他补缺正误，使其文以类相从，又进一步推衍其旨而成此书。此书分上、中、下各三篇，说明以篇为卷。其上三篇言数，中三篇言象，下三篇言理，是张行成以己意更定而成，并非原书旧貌。然此书对邵雍之学的领会之深，实非它书可比。明代以后刊刻《皇极经世书》时常以《外篇》居前，题为“内篇”未免舛误失序，而此书之流行，可正俗刻之伪。《皇极经世书》原本由杂纂而成，经过张行成进行分类排比之后，使其条理分明，便于读者操端索绪，为后世学者研究邵氏易学思想献一臂之助。现存清《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
十五卷，清张大成修，魏希范等纂。张大成，三赣人，曾任道州知州。魏希范，道州人。按道州志，创修于明嘉靖年间。万历知州梁祖尧再修。清康熙三年(1664)张大成任知州后，奉檄修志。而故籍散失零落，已不可考。
三卷。明刘髦(约1424前后在世)撰。刘髦，字孟恂，永新(属江西)人。生卒年不详。永乐六年(1408)举人，不愿出仕，教援乡闾。著有《石潭存稿》、《覆瓿集》、《易传撮要》。是集由其子刘定之汇集成编，分
一卷。元朱申(生卒年不详)撰。朱申，详见《周礼句解》条。该书注释极其浅陋，如“子曰”释“孔子言曰”。当为乡塾课蒙之本，不足以说是“诂经”之书。卷首题《晦庵先生所定古文孝经句解》。而书中以今文章次标列其
四卷，附考异一卷。清王夫之(1619－1692)撰。夫之，字而农，号薑斋，汉阳人(今湖南衡阳人)。前明举人。本书是他读《周易》时的随笔记录，故每条都只举经文数字和标目，没有全载经文。遇有疑义，辄作考辨
四十四卷首一卷。清董淳修，潘时彤纂。董淳，峄山人，曾任华阳县知县。潘时彤，邑人，孝廉。《华阳县志》嘉庆二十一年(1816)刻本，共四十四卷首一卷，其分类与他志无殊，虽多达四十四卷，尚不芜蔓，条理井然，
十二卷。宋张虑撰。生卒年不详。虑，慈溪人。庆元进士，官至国子祭酒。此书乃虑端平初年入侍讲幄时所纂。未及竟，以病归。家居时续完并上表于朝。《月令》为《礼记》篇名，记述每年十二个月的时令及其相关事物，并把
四卷。清黄子高(生卒年不详)编辑。黄子高，字叔立。广东番禺(今属广州)人。约嘉庆、道光时人。优贡生，以词章擅名，著有《石溪文集》等。此集为粤诗汇集。在编辑体例上与以往不同。以往粤人选编粤诗，大抵以兼收
一卷。《续集》一卷。元释德净撰。德净字如镜。生卒年未详。，钱塘(今浙江杭州)人。泰定天历间曾与仇远、冯子振，白珽诸人游。其诗皆五七言律体。续集共诗七十六首，而咏物者达五十三首。格调皆浅弱。末有附集一卷
一卷。美国佑尼干(1857——1920)撰，美国林乐知(详见《中国关系论》)、吴江任保罗(廷旭)同译。佑尼干，美国领事官，律师。1885年任驻日本神户总领事；1893年被派为驻上海总领事，直到1897
八卷。清陈士杰(1823～1892)撰。陈士杰，字隽丞，湖南桂阳人。早年求学于长沙岳麓书院。官至山东巡抚。是书为陈士杰任浙江、山东时奏摺，始于光绪七年十月二十一谢授浙江巡抚摺，终于十二年五月二十七报卸