礼记集解

六十一卷。孙希旦(1737－1784)撰。孙希旦，字绍周，号敬轩，浙江瑞安人，清代经学家。举乾隆二十七年(1762)乡试，挑三十四年(1769)会试中正榜。孙衣言《敬轩先生行状》：“会试榜出，主司择其当中而限于额者，别为一榜引见”。后用中书，充四库全书馆分校官。乾隆戊戌进士，以一甲第三，赐及第，授翰林编修。乾隆四十九年卒。著有《礼记集解》六十一卷，《孙太史稿》二卷，《问津堂丛书》等。《集解》书首有孙锵鸣《序》曰：“我家敬轩先生，为学，一宗程朱，味精殚思，于书无所不窥，旁及天官、地舆、钟律、历算，而致力于《三礼》尤深。著《礼记集解》六十一卷，余舅氏雁湖、几山两先生，累谋锓版而未累。咸丰癸丑，锵鸣自粤右归，被朝旨，治团于乡，从其曾孙裕昆，发箧出之，则累然巨篇，考订逾岁而清。本定庚申六年开雕，中更寇乱，迄同治戊辰三月始成。是书首取郑注孔疏，芟其繁芜，掇其枢要，下迄宗元以来诸儒之说，靡不博观约取；敬有未当，裁以己意。其于名物制度之详，必求确有根据。而大旨则在以经注经，非苟为异同者。至其阐明礼意，往复曲畅，必求即乎天理人心之安，则尤笃实正大，粹然程朱之言。先生易箦时，年未逾五十，于是已三易稿，功亦勤矣”等等。末题“族子锵鸣谨序”。全书分为：卷一至六为《曲礼》上、下；卷七至十一为《檀弓》上、下；卷十二至十四为《王制》；卷十五至十七为《月令》；卷十八、十九为《曾子问》；卷二十为《文王世子》；卷二十一、二十二为《礼运》；卷二十三、二十四为《礼器》；卷二十五、二十六为《郊特牲》；卷二十七、二十八为《内则》；卷二十九、三十为《玉藻》；卷三十一为《明堂位》；卷三十二、三十三为《丧服小记》；卷三十四为《大传》；卷三十五为《少仪》；卷三十六为《学记》；卷三十七、三十八为《乐记》；卷三十九至四十二为《杂记》上、下；卷四十三、四十四为《丧大记》；卷四十五为《祭法》；卷四十六为《祭义》；卷四十七为《祭统》；卷四十八为《经解》；卷四十九为《仲尼燕居》、《孔子闲居》；卷五十为《坊记》；卷五十一为《表记》；卷五十二为《缁衣》；卷五十三为《奔丧》；卷五十四为《问丧》、《服问》；卷五十五为《间传》、《三年问》；卷五十六为《缁衣》、《投壶》；卷五十七为《儒行》；卷五十八为《冠义》、《昏义》；卷五十九为《乡饮》、《酒义》；卷六十为《射义》、《燕义》；卷六十一为《聘义》、《丧服》、《四制》。而《中庸》、《大学》已入《四书》，故仅录其目。与郝氏《礼记笺》不同，此书颇宗程朱，本经学家“义理”一派，故《曲礼》篇名下，即驳郑注《记》“五礼名曲礼”之说；而以朱子辨论经礼、曲礼者为至，并阐明其义。其言“此篇《曲礼》，特以篇首而名，不可谓皆曲礼之言，犹《檀弓》首章载檀弓事而名”。但解释多用郑注孔疏，引程朱者，似尚不如郑孔之多(程朱于《礼记》本无专书)。如《曲礼》“国君死社稷”一节，引郑注“死社稷，死其所受于天子”。孔氏亦谓“国君死社稷者，故社稷亡则死之”。按《曲礼》所言国君，皆称诸侯而言。明思宗竟以天子殉社稷为正，此未知天子以四海为家之义。此书引张子及张氏晞孟之说，谓“大道既隐，由暴君坏之”，及“孔子伤时之弊，欲复归于至德之盛，不取后儒谓《礼运》杂老氏之说”。很有识见。于《燕义》，引《吕氏》“大临”说，“君尽君之礼以下下，臣尽臣之礼以事上，故上下交而其志同，此所以君臣和礼义行”等等，亦具卓识，非寻常言礼家所及。至于《王制》主张作于汉时，《月令》仍认为非周公作，根据亦确。所引解释，自郑孔迄清戴震，集采极为广博。对研究《礼记》可谓颇有裨益。有咸丰十年(1860)盘谷草堂本、苏州新刻本、永嘉丛书本、中华书局1989年点校本。