移芝室古文
十三卷。清杨彝珍(1807－?)撰。杨彝珍字湘涵，一字性农。武陵(今湖南省常德县)人，道光三十年(1850年)进士，官兵部主事。彝珍文集若干卷，语高而旨深，词句刻深。因旧刻漫患讹舛，琪光等儿、孙、曾孙八人为其稿重新校字刊刻，由其婿阎镇珩辑成《移芝室古文》十三卷，其内容有颂、记、序、论说、书后、传状、墓表、墓志、祭文、杂著、家传、告文、碑，共辑一百九十四篇，后附补编颂序等三十二篇。今有清光绪十一年(1885)、十五年(1889)刻本行世。
十三卷。清杨彝珍(1807－?)撰。杨彝珍字湘涵，一字性农。武陵(今湖南省常德县)人，道光三十年(1850年)进士，官兵部主事。彝珍文集若干卷，语高而旨深，词句刻深。因旧刻漫患讹舛，琪光等儿、孙、曾孙八人为其稿重新校字刊刻，由其婿阎镇珩辑成《移芝室古文》十三卷，其内容有颂、记、序、论说、书后、传状、墓表、墓志、祭文、杂著、家传、告文、碑，共辑一百九十四篇，后附补编颂序等三十二篇。今有清光绪十一年(1885)、十五年(1889)刻本行世。
八卷。清马锦以无锡秦瀛所藏明清两代尺牍勒石。于嘉庆二十五年(1820)刻成。各四卷，明七十二家，清二十三家。其选择摹勒皆精。明人尺牍，多是朱卧庵之旧藏。朱卧庵名亦，精于鉴别，凡留耕堂中物，皆可观。古人
四卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《国清百录》一书，是在天台宗创始人智灭度后，先由沙门智寂搜访他的事迹笔札及其碑文等进行编集，因书未成而去世，遂由灌顶继续增撰而成。此录前有宋绍
二十五卷。清刘廷陛抄。廷陛字晋阶，陕西朝邑(今大荔县)人。所谓御案七经，内容是《御纂周易折中》二十二卷，成于康熙五十四年；《钦定书经传说汇纂》二十四卷，成于雍正八年；《钦定诗经传说汇纂》二十卷，序二卷
六卷。元孛罗帖木尔修，杨潓纂。孛罗帖木尔，字存中，号一斋，唐兀人。至正元年(1341)，以奉议大夫为昆山监州，有善政。杨潓，字履祥，号东溪老人，本籍浦城，徙居于太仓，为昆山州学训导。著有《帝王图辨》、
一卷。清王士禄(1626－1673)辑。王士禄字子底，号西樵。山东新城(今山东桓台)人。清初诗人。顺治进士，官吏部考功员外郎。工诗，学孟浩然。与弟士祐、士祯均以文名，时号“三王”。著有《司勋五种集》、
十卷。宋郑侠(1041－1119)撰。郑侠，字介夫。福州福清(今福建福清县)人。治平四年(1067)进士，任光州司法参军。时王安石变法，数以书言新法之弊。监安上门时，天旱，流民四起，作《流民图》献神宗
二卷。明纪廷相撰。廷相字柱石，献县(今属河北)人。生卒仕履不详。该书主要记载历代兄弟友爱的故事。作者认为兄弟友于之情本人之天性，但当时人情日薄，人往往只知亲爱其亲，而不知和睦兄弟，故作成是书，选录旧迹
三卷。辽耶律纯撰。耶律纯其人不详，亦不知是否实有其人。古代术数家认为人的命运常同星宿的位置及运行有关，故将人的出生年月日时配以天干地支成八字，按天星运数，附会人事，推算人的命运，称为星命。本书即为专讲
十卷。附《春秋凡例》二卷。清朱鹤龄(详见《尚书埤传》)撰。鹤龄长于笺疏之学，所著《尚书埤传》、《诗经通义》、《读左日抄》，《四库全书总目提要》有著录。《左氏春秋集说》朱彝尊《经义考》著录为十二卷，注云
五十卷。清钱谦益(1582－1664)著。钱谦益，字爱之，号牧斋，常熟(今属江苏)人。学者称虞山先生。生平详见《初学集》。是书收录钱氏从顺治二年(1645)至康熙二年(1663)十八年间所作之诗文，凡