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经剩

一卷。清章谦存(详见《周诰考辨》)撰。谦存所撰《郑风考辨》、《春秋比辨》,都是专编,此外尚有《说礼》十则、《书鲒埼亭凯风说后》一篇、《答友生问》十则,统统归于《经剩》。如根据郑康成之说,认为明堂为郊天之所,纠正了贾公彦、孔颖达的讹误;认为《仪礼》中的“旅酬”,不仅与生人饮酒相异,也和《宾尸》的“旅酬”不同。认为孔疏解“凯风”,七子作诗自责,其母于是不改嫁,七子因而有谕亲于道之功,而其母也不失为贤母的说法,就是《序传》的思想,不应认为《序传》不对。认为季氏舞八佾,夫子以忍加之,是昭公二十五年,平子逐昭公时的事情。《左传》载有:“禘于襄公,万者二人,其众万于季氏”。这年秋天平子逐昭公,禘一定在夏天。《传》用的是追叙之词。认为诸侯有废祭,无摄祭,大夫有摄祭,无废祭,士则无摄无废。按:以上诸说,都具精识。又认为《春秋》写“公与夫人姜氏遂如齐”,又写“孙于齐”,“孙”就是与鲁断绝。但此后写“会”写“享”,不一而足,而没有到齐后的文字记载,一定是鲁史有其文而孔夫子删削去了。不是“孙”而认为是“孙”,“归”而不记载其“归”,这是大义之所在。对于夫人归鲁,则认为这是庄公假借念母之心而因之释解齐襄公之疑。按:此论很严正,但责备庄公未免过于苛刻。庄公即位时,年仅十三岁,思念母亲也是人之常情。齐襄公即使没有人性,还杀彭生以自解,更有何借口来伐鲁。其他所说,不过碎义而已。有道光年间强恕斋自刊本。

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