谷口山房诗集
十卷。清李念慈(约1662年前后在世)撰。李念慈，字屺瞻，号劬庵，泾阳(今陕西西安)人。生卒年不详。顺治十五年(1658)进士。授直隶河间府推官。改新城知县。康熙十八(1679)荐举“博学鸿词”，未入格。后隐居峪口山以终。著有《谷口山房集》。是集凡十卷。因其旧居于泾阳西北四十里的池阳谷口，故以名集。李念慈性好吟咏，足迹遍及四方，因此山川风物多成为其诗歌的主题。其诗语言清丽、音律婉谐，成情蕴藉，有一唱三叹之妙。有康熙间刊本。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
十卷。清李念慈(约1662年前后在世)撰。李念慈，字屺瞻，号劬庵，泾阳(今陕西西安)人。生卒年不详。顺治十五年(1658)进士。授直隶河间府推官。改新城知县。康熙十八(1679)荐举“博学鸿词”，未入格。后隐居峪口山以终。著有《谷口山房集》。是集凡十卷。因其旧居于泾阳西北四十里的池阳谷口，故以名集。李念慈性好吟咏，足迹遍及四方，因此山川风物多成为其诗歌的主题。其诗语言清丽、音律婉谐，成情蕴藉，有一唱三叹之妙。有康熙间刊本。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
一卷。无名氏撰。此卷首尾完整。按七曜之名：蜜、莫空、云汉、嘀日、温没斯、那溢、鸡缓日。又分十二时，每日每时之下，缀以人生行事之吉凶祸福。俾人知所避忌。盖周而复始焉。此在我国历法中不但为创见，亦现存古历
一卷。清吴獬撰。吴獬诗写性灵，无所宗主。卷中五古如《适意》、《堕牙》；七古如《刻刘宅竹上》、《吊李武生》、《九日同王梅二同年登高》、《戏赠王梅二同年》、《汉口喜谒峦丹阶》、《为张伯琴题魏午庄制府洞庭归
五卷。宋龚庆宣(生卒年不详)辑。龚庆宣，生平事迹未详，一称齐人，概生于南北朝宋、齐之间。此书传说为晋末人刘涓子得自异人所授，原为十卷，后散佚。宋时有残本五卷，另有一卷本，为《刘涓子治痈疽神仙遗论》。龚
一百四十四卷。清巴泰等修。巴泰，清光禄大夫，内阁大臣，吏部尚书，中和殿大学士。该书原题为《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝实录》，修于康熙十一年(1672)。前有御制序、进实
九种，二十三卷。清杨于果编。杨于果字硕亭，秦安(今山东省秦安县)人。生卒年不详。十四岁会做诗，三十岁中进士，后在长阳、汉川等地做知县，著有《群经析疑》、《二十一史史概》等著作。丛书所收九种为：杨于果《
二卷。不著撰人名氏。《千顷堂书目》有《明宣宗御制外戚事鉴》五卷。并释曰：此书于汉以下历代戚里之臣，举其善恶之迹，以及其最终所得吉凶，分类而列，共得七十九人。宣德元年四月书成，皇亲各赐一本。《四库》馆臣
三卷。宋代释赞宁(919－1001)撰。赞宁生平事迹详见《宋高僧传》辞条。《大宋僧史略》一书，亦简称《僧史略》，虽名为僧史，事实上是佛教事物及佛教典章制度的起源和沿革的记载。赞宁受宋太祖之命编修此书，
十三卷。《附录》二卷。宋程颢(1032－1085)、程颐(1033－1107)合撰。此集属名为明道程子、伊川程子。程颢字伯淳，自谓明道先生。程颐之兄。程颐字正叔，称伊川先生。程氏世居中山，后徙河南洛阳
一卷。英国伟烈亚力(1815－1887)口译，王韬笔录。伟烈亚力生于伦敦，清道光二十七年至上海为传教师，1887年卒于英国。平生撰译甚富。韬字紫鉴，号仲弢，官于粤，旋去职游海外。同治间归自利玛窦，主讲
二十四卷。明陈建(详见《皇明从信录》)辑。孙镔原订，清马允晋增订。陈氏尝撰《皇明通纪》，记洪武、永乐至正德、嘉靖、隆庆朝事。万历至天启朝则由马氏根据诸家之书，正以实录以续之。该书于辽事记载颇详，这与清