通艺录

四十二卷。清程瑶田(1725－1814)撰。瑶田字易田，又字易畴，晚号让堂老人，安徽歙(今歙县)人，经学家。少时师事方粹然，后又与戴震、金榜等一同拜师江永。乾隆三十五年举人，官太仓州学正，以身率教，廉洁自持。诗歌、书法、篆刻无一不妙。读书好深思，治经则长于涵养经文，旁搜曲证，不受经传注疏所束缚，以得其真解。但有时也不免过于自信，因此精核虽多，也时常掺入臆说。对古代名物的考订，往往绘图列表，以便查找。笃志于著述，著作较多，涉及的面也较广，除本书外，所著还有：《仪礼丧服文足证记》十卷、《让堂诗钞》十八卷、《莲饮集濠上吟稿》一卷、《书势五事》、《仪礼经注疑》五卷、《读书求解》一卷等。本书被阮元刻入《皇清经解》中，包括著作十三种，主要有《宗法小记》、《释宫小记》、《创物小记》、《沟洫疆理小记》、《禹贡三江考》、《声律小记》、《九谷考》、《解字小记》、《释草小记》、《释虫小记》、《水地小记》、《九势碎事》等。瑶田有感于时人建宗祠成风，作《宗法小记》，力伸己说，但故意与郑注作对，出语过于凌厉，谬误也颇多。黄元同《礼书通故》、陈立《句溪杂著》、凌曙《礼论》、郑珍《仪礼私笺》等书都对此有所纠谬与匡正。其《释宫小记》讲述“栋梁”的本义，舍弃许、郑的雅训，而谬取庄子的只言片语，李慈铭《越缦堂日记》对此曾加以嘲讽。其《创物小记》，遭到郑珍《轮舆私笺》的驳斥，而黄元同《礼书通故》、陈澧《东塾读书记》又往往对二人之说有所订正，使久晦古义昭若发矇。其《沟洫疆理小记》由于井田制久已湮没，只是根据《考工记》作些推测，不过是考其可考者而已。瑶田喜欢与郑玄作对，但在《禹贡三江考》中，却认为郦道元《水经注》、全祖望《经史答问》所论不对，力主《书正义》所引郑注及徐坚《初学记》所引郑、孔注，和《水地小记》一样，认为郑氏说经，对于所闻所见的不同说法而又难主一说的，只是依据经书解释，是圣人多闻阙疑的办法。《声律小记》认为惠士奇《礼说》论三大乐颇綦详，但想以此说去为难郑注，因而载录郑注并作图加以阐明。其他如《解字小记》仅寥寥六条，也无所阐发，《释草小记》虽然引证繁富，也有无足轻重的东西，《释虫小记》认为螟蛉、蜾蠃是卵生，也足以纠正旧说之讹。本书中《九谷考》最称详博。根据《说文》：“禾，嘉谷也。，嘉谷实也。米，实也。粱，米名也。稷，齐也，五谷之长”，并询考农家，认为“粱”即“粟”，“稷”为“秫”，“稷”为古人们所贵重，因此称“嘉谷”，又其种最先，因此称“五谷之长”。总之，本书知识浩博，举凡义理、训诂、制度、名物、声律、象数，无不赅备，又考证精确，所以常为学者所宗。有自刻本，《皇清经解》本，《安徽丛书》第二期本，江苏广陵古籍刻印社1991年本。