找词语>历史百科>四库百科>香祖楼

香祖楼

清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写主人公河南永城仲文,字约礼,嘉靖中进士,官居兵部郎中,休假在家,于园中造小楼一座。一日,同夫人曾氏登楼赏景,县令裴畹送来一盆兰花,香气四溢,因题楼名为“香祖楼”。此兰花开有三枝,中间为素心,旁则一紫一黄。曾氏夫人看着兰花想,把它比作一家三口:紫兰比丈夫仲文,黄兰比她自己,素兰似乎意味着一房侧室。于是便产生了为丈夫纳妾的念头。邻家有银匠李蚓娶寡妇邱氏,邱氏前夫有女名叫若兰,银匠李蚓常剜取空银而以铅填之,以得不义之财,后弊发被捕入官。仲文乞知县救之,李蚓夫妇与女来仲家谢恩,夫人曾氏见若兰可爱,遣忠仆高驾以千金为夫购为妾,一夫两妻于香祖楼中,月余,李蚓于赌博中将若兰身价全行输去,顿起恶念,以仲文夫人未写卖身文契为藉口诉之于官,强行索还若兰。后回福建故乡,更卖给一位老元帅扈某。元帅以若兰面有愁容,问其原故,知其为仲文之妾。时永城知县裴畹转任至此,为福建兵备道,故元帅托以若兰送还仲文。途中被李蚓贿差役夺若兰而逃。若兰后获救寄居尼寺中,起病而死。于是若兰本身之素兰,归天而入情关,紫兰为仲文,黄兰为曾氏,梦魂亦上天。天帝释曰:汝等至此尚思念若兰耶?自今以后,当过一切色界想,灭一切有对想,遂严闭情关之门。此剧与《空谷香》同为描写薄命之妾者,其立意相同,然而关目与排场则无重复雷同之处,此为作者苦心之所在。此剧前者有赞美小妾贞烈之意,后者似欲叙小妾薄命以示色即是空之真谛。前者根据事实,故关目近于自然,笔力亦畅达,后者出于空想而略有寓意,故专劳巧思,用笔费力,一点一画不苟,显示可惊叹之力量。然其失才在于稍杂理论,至于关目之有精彩,人物描写之泼辣而能动人,则不如《空谷香》。作者为纳妾这一现象大唱赞歌,反映了时代局限。此剧有《藏园九种曲》及《红雪楼九种曲》本,上海朝记书庄影印本。

猜你喜欢

  • 日知录

    三十二卷。明末清初顾炎武(详见《左传杜解补正》)撰。是书乃顾氏毕生精力所萃。他在《自序》中说:“自少读书,有所得,辄记之,其有不合,时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。积三十年,乃成一编。”从体例上

  • 致用丛书

    二种十七卷。清李宗昉辑。该书所收第一种为清汪志伊编纂之《荒政辑要》九卷,拣选各种古文献中宜古宜今的救荒良法,分门别类,汇辑成书,供后人参考。所收第二种为宋郑克编纂之《折狱龟鉴》八卷,是由明《永乐大典》

  • 从戎纪略

    不分卷。清末朱洪章(生卒年不详)撰。洪章字焕文,贵州黎平人,咸丰六年(1856年)入湘军,从曾国荃转战江西安徽,积功擢至总兵。为曾国荃出谋并身先士卒攻下金陵。该书所记自道光末叶起,止于同治三年(186

  • 六帖补

    二十卷。宋杨伯岩(生卒年不详)撰。杨伯岩字彦思,号泳斋。代郡(今山西大同)人。淳祐年以工部郎官衢州。著有《九经补韵》,此书考据精确。《六帖补》是增补白居易《六帖》,孔传《续六帖》所未载的内容。全书共分

  • 戴友梅事实

    一卷,附一卷。清戴燮元撰。燮元,清末江苏丹徒人,咸丰九年(1859)举人。该书记其父戴肇辰生平。肇辰,字友梅,历官山东登州、济南、广东廉州、琼州、广州等地知府。任官山东时,曾与捻军作战,保卫登州城;任

  • 春秋师说

    三卷。元赵汸(详见《周易文诠》)编。此书是由赵汸记录整理的黄泽论《春秋》之语录。赵汸曾师从黄泽,其初一再登门,得六经疑义十余条以归。后复往留住二年,得黄泽口授六十四卦大义与学《春秋》之要。此书行文称“

  • 春秋读意

    一卷。明唐枢(见《易修墨守》)撰。作者认为,论《春秋》不当以褒贬看圣人,而应只录其事实,使人自见是非。对前人所谓《春秋》“字字有褒贬”之说有所矫正。今有《木钟台全集再集》本。

  • 峡山神异记

    一卷。宋王辅(约1216年前后在世)撰。王辅,字、号、生平、生卒年均不详,只知其作过泷水令。《峡山神异记》一书作于嘉定戊寅年。作者在自序中说,这部书系作者备员西征,始闻峡山非常可骇之事,始犹未敢以为然

  • 神仙感遇传

    五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》,就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事,令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条,每条都以遇仙者名

  • 海刚峰先生居官公案传

    四卷。明李春芳撰。李春芳字石麓,江苏兴化人,生平事迹不详。该书为公案小说,记明代清官海瑞(刚峰)断案决狱之事。全书七十一回,每回演述一个故事,而以审案人海瑞贯串各篇。据历史记载,海瑞为官清正刚直,敢于