证名。指有邪有滞的痞症。多由湿浊内阻，寒滞脾胃，痰食内结，或肝气郁遏或外邪内恋所致。《景岳全书·杂证谟》：“凡有邪有滞而痞者，实痞也。”症见胃脘痞塞满闷，伴有呕逆，大便秘结，甚则疼痛不能饮食。治宜调气
又称直中三阴。指伤寒病邪不经三阳经传变而直接侵犯三阴经，起病即见三阴经证候而无三阳经证候，如腹满吐利，肢冷脉迟，口不渴等(清·尤在泾《伤寒贯珠集》)。
运气术语。出《素问遗篇·刺法论》。上，指司天之气；正，正位。即司天之正位。
病名。出《银海精微》。即眼弦赤烂。详该条。
运气著作，1卷。明·薛己(立斋)撰于1632年。薛氏认为研究运气学说，重要在于参天地阴阳之理，五行衰旺之机；考气候之寒温，察民病之吉凶；推加临补泻之法，施寒热温凉之剂。指出治病不知五运六气，则如涉海问
人死后的躯体。《素问·缪刺论》：“五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸。”
乳母酒醉后哺儿，令儿致病。因酒性燥烈，儿饮其乳，故病恍惚多惊(《证治准绳》)。
病名。见《秘传眼科龙木论》。又名横臀、横开瞖、横剑翳内障、剑脊翳、横关翳内障。该障“自瞳人中映出于外如剑脊，中高边薄，横格于瞳人中心，色白如银”(《医宗金鉴·眼科心法要诀》)。属圆翳内障范围。详该条。
运气学说术语，见《类经图翼》。凡阴干主运之年，中运不及，若遇司天之气为克中运者，则由于中运气衰，故司天之气以强兼饼中运之弱，于是不及之运从司天之气而化，称为“兼化”。如己亥年土运不及，适值厥阴风木司天
【生卒】：1806～1880【介绍】：清代满族医家。字斐然。自幼研医。尤善疡科，所治疑难证多良效。著有《边氏验方》30卷。