古代正骨手术之一。见《伤科补要》卷一。用于粉碎性骨折，骨断端因缺损不能相接。用杨木代骨植于两断端之间，作为桥梁，使之接续生骨愈合的治疗方法。1958年开展中西结合群众运动时，曾用动物试验方法，验证杨木
书名。6卷。清·陈念祖撰。刊于1803年。本书按王叔和编次的《伤寒论》原文，但删去了他认为是王氏所增补的平脉辨脉篇、伤寒序例、诸可与诸不可等篇。作者于《伤寒论》注本中推崇张隐庵、张令韶二家，并按其体例
证名。指两手背有发热感觉。《内外伤辨惑论·辨手心手背》：“内伤及劳役饮食不节，病手心热，手背不热；外伤风寒则手背热，手心不热，此辨至甚皎然。”亦为伤寒邪在表之证。《万病回春·伤寒》：“手心热者，邪在里
重，重叠，积累，亦作极。谓阴气积累过甚，必然向对立的阳气方面转化。《内经》对发病和病理变化规律的这一认识，有朴素的辩证法的内涵。《素问·阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳
见《中国医学大辞典》。指心胸局部多汗。《张氏医通·杂门》：“别处无汗，独心胸一片有汗，……名曰心汗。”参见心汗条。
一作鬼容区，又叫大鸿，上古时代医家。相传为黄帝之臣，据《内经·天元纪大论》载，鬼臾区与黄帝论五行等有关医学的内容，实是后人穿凿附会之说。
【介绍】：见魏之琇条。
①亢盛的邪气。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实。”②五邪之一。某脏因子病及母而发病，即从子脏传来的邪气。见《难经·五十难》。
药物配伍的七情之一。出《神农本草经》。指单用一味药，以起应有的效能。如甘草汤、独参汤等。
肝气郁结，气郁化火，上逆犯肺所致的病证。多见于肺病日久，肺肾阴虚而肝火亢盛者。证见烦热口苦，头眩目赤，性急善怒，胸胁窜痛，咳嗽阵作，甚则咳吐鲜血，舌红，脉弦数。治宜佐金平木法。参见木火刑金条。